Jakarta – Maraknya isu bertendensi negatif soal Suku Agama Ras dan Antargolongan (SARA) yang mengkhawatirkan belakangan ini mendorong Muhammadiyah mengkampanyekan kembali ideologi Pancasila. Muhammadiyah mengajak masyarakat kembali ke Pancasila sebagai pilar pemersatu bangsa.

“Dalam isu yang bergejolak akhir-akhir ini (mengenai SARA), Pancasila dapat memberikan penguatan dalam perspektif keislaman. Pancasila adalah faktor pemersatu yang dapat menyatukan kebinekaan bangsa Indonesia,” ujar Ketua PP Muhammadiyah Hajriyanto Y Thohari dalam diskusi Negara Pancasila: Tafsir Kontemporer Muhammadiyah di Sekretariat PP Muhammadiyah, Jalan Menteng Raya no 62, Jakarta Pusat, Senin (31/10/2016).

Hajriyanto menjelaskan bahwa perumusan Pancasila sudah mengakomodasi keinginan kalangan Islam mengenai konsep pemerintahan. Konsep dalam Pancasila sudah paripurna sehingga tidak perlu diberikan lagi revisi.

“Pancasila dapat dilihat sebagai penyedia prinsip-prinsip dasar yang menjadi tempat bertemu dalam pengelolaan negara,” jelasnya.

Menurutnya Muhammadiyah telah mengambil sikap resmi mengenai Pancasila yang diputuskan dalam Muktamar pada tahun 2015 lalu. Sikap resmi tersebut tercatat dalam dokumen Konsep Negara Pancasila sebagai Dar al-Ahdi wa al-Syahadah (Kampung Perjanjian dan Kampung Persaksian).

“Dokumen ini adalah konsep yang dihasilkan oleh Muhammadiyah. Tafsir dan penjelasan baru terdapat dalam dokumen tersebut karena dikaitkan dengan realitas umat hari ini dalam aktualisasi Pancasila,” imbuhnya.
(dnu/dnu)
Pengarang: http://news.detik.com

YOGYA (KRjogja.com) – Maarif Institute resmi meluncurkan sebuah komik bertajuk ‘Bengkel Buya’ Belajar Dari Kearifan Wong Cilik, Senin (29/08/2016). Komik tersebut berisi pesan-pesan kemanusiaan Buya Syafii Maarif yang didapatkan dari suara akar rumput di Yogyakarta yang divisualisasikan dalam sebuah cerita ringan dan menarik.

Mengambil lokasi di Aula Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta yang juga merupakan sekolah Buya Syafii Maarif, komik tersebut dibedah bersama dua narasumber yakni Beng Rahadian tim kreatif Bengkel Buya dan Wisnu Nugroho blogger dan praktisi media. Diskusi menarik pun terjadi saat gagasan Buya yang biasanya sangat formal diubah total menjadi lebih enteng dengan visual dan cerita yang bisa dibaca seluruh elemen masyarakat.

Plt Direktur Maarif Institute, Muhammad Abdullah Darraz mengatakan komik Bengkel Buya tersebut dibuat sengaja untuk mempopulerkan gagasan-gagasan Buya Syafii Maarif yang biasanya hanya dibaca kalangan tertentu saja. Menurut dia, sudah saatnya gagasan Buya ditransformasikan agar bisa diakses semakin banyak orang di Indonesia.

“Salah satunya melalui komik Bengkel Buya ini, kita visualisasikan pesan-pesan kemanusiaan Buya agar bisa dibaca dan dipahami lebih banyak orang. Ceritanya ringan namun punya banyak pesan diantaranya tentang dunia Islam Indonesia yang damai,” ungkapnya.

Buya Syafii Maarif sendiri mengatakan gagasan yang ada di komik Bengkel Buya didapatkan dari hasil interaksi dengan orang-orang kecil yang ditemui selama perjalanan hidup. Namun demikian, Buya menyampaikan bahwa dialog dengan wong cilik tersebut hanya sebagian kecil saja dari permasalahan yang ada di Indonesia saat ini.

“Sebenarnya ada lebih dari separuh rakyat Indonesia yang di bawah sejahtera, kita bilang wong cilik. Buku ini hanya percik kecil saja tapi inilah gambaran fakta yang ada di Indonesia, dan saya mengajak masyarakat untuk berpikir mengurai permasalahan yang ada, jangan hanya berpikir untuk enak dan aman,” ungkapnya.

Komik Bengkel Buya berisi cerita-cerita visual yang sangat menarik diantaranya Tugimin: Sepeda dan Masjid Syuhada, Bengkel, Teknisi Kompor dan beberapa lainnya. “Kami bawa feature Buya yang ditulis di banyak media massa menjadi visual dalam komik, tantangan luar biasa namun akhirnya jadilah Bengkel Buya ini,” ungkap Beng Rahadian. (Fxh)

TEMPO.CO, Jakarta – Marsudi, sopir taksi di Yogyakarta, tak menyangka kisah hidupnya muncul di koran usai bertemu mantan Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah Ahmad Syafii Ma’arif. Tentang istrinya yang 11 tahun menjadi guru honorer pun turut dibahas dalam artikel. Syafii sendiri yang menulis kisah tersebut.

Marsudi mengaku pertama kali bertemu Syafii saat mengantarnya dari Bandara Adisutjipto menuju ke rumah Syafii di Nogotirto, Kecamatan Gamping, Kabupaten Sleman.

“Saya dikasih tahu paklik (om). Dan saya baru tahu itu Bapak Buya,” tutur Marsudi saat diminta bercerita dalam peluncuran buku komik esai berjudul Bengkel Buya; Belajar dari Kearifan Wong Cilikdi Aula Madrasah Mualimin Muhammadiyah Yogyakarta, Senin, 29 Agustus 2016.

Sejak saat itu, kata Marsudi,  sepekan sekali dia bertemu Syafii di bandara. Syafii menganggap Marsudi sebagai sahabat. Adapun Marsudi yang mualaf itu memanggil Syafii dengan sebutan romo.

Hubungan persahabatan Syafii dengan Marsudi merupakan satu dari lima kisah interaksi Syafii dengan wong cilik yang dikomikkan. Ada pula kisah Syafii bertemu marbot masjid, bengkel sepeda, pengasah pisau, hingga tukang memperbaiki kompor.

Kisah-kisah pertemuan itu ditulis Syafii di beberapa koran yang kemudian divisualkan dalam bentuk gambar oleh Maarif Institute serta penerbit Mizan.  Peluncuran buku yang semestinya dilakukan 2015  bertepatan dengan ulang tahun Syafii ke-80 diundur tahun ini. “Saya bersyukur pemikiran saya dikomikkan. Semoga menjangkau radius lebih luas demi masa depan bangsa,” kata Syafii.

Menurut Syafii  berinteraksi dengan orang kecil bukan hal baru baginya. Masyarakat kelas bawah, kata Syafii, jumlahnya sekitar separuh dari populasi penduduk di Indonesia. Mereka hanya berpenghasilan 2 dolar per kepala per hari, atau bahkan tak punya penghasilan sama sekali.

Kebiasaannya bersepeda atau naik angkutan umum, menurut blogger Wisnu Nugroho, membuat pemikiran Syafii lebih reflektif. Sebab Syafii menemukan dan melihat berbagai fenomena wong cilik dengan lebih detail.  “Itu melatih kepekaan. Dan komik ini ajakan Buya untuk merayakan rakyat kebanyakan,” kata Wisnu.

Dikisahkan pula Syafii  sempat kursus montir saat pindah sekolah dari Madrasah Mualimin di Sumatera Barat ke Madrasah Mualimin Yogyakarta. Syafii sempat kesal pada seorang guru di Yogyakarta menyangsikan mutu pendidikan di Sumatera.

Komikus Bambang Tri “Beng” Rahadian mengaku kesulitan saat  menggambar tokoh-tokoh dalam komik tersebut. Alasannya, ada beberapa tokoh wong cilik yang sulit dilacak. Dia pun mengandalkan deskripsi tokoh dari tulisan Syafii. “Tapi yang paling sulit adalah menjaga jangan sampai gambar-gambar di komik ini mereduksi makna dari gagasan Buya,” kata Beng.

Metrotvnews.com, Yogyakarta: Tokoh senior Muhammadiyah, Ahmad Syafii Maarif menjadi sebuah inspirasi. Sebagian perjalanan hidup mantan Ketum PP Muhammadiyah ini dibukukan dalam komik berjudul “Bengkel Buya, Belajar dari Kearifan Wong Cilik”.

Isi buku yang berlatar di Yogyakarta itu, bercerita tentang pertemuan Buya Syafii dengan masyarakat dari berbagai kalangan. Mulai tukang bengkel sepeda, tukang asah pisau, marbot masjid, tukang kompor, hingga sopir taksi yang bisa menjemputnya dari bandara.

Seorang sopir taksi yang menjadi cerita dalam kisah itu yakni bernama Marsudi. Dia yang mengaku menjadi mualaf ini kenal Buya lantaran kurang lebih seminggu sekali menjemput di bandara.

Pertemuan itu, kata Marsudi, kemudian dijadikan bahan tulisan oleh Buya Syafii. Artikel itu terbit di koran. Marsudi sempat takut jika tulisan yang dibuat Buya menceritakan soal hal negatif.

“Jangan-jangan tentang yang buruk. Tapi setelah lihat, isinya (artikel) bagus,” ujar kata Marsudi mengisahkan pertemuannya dengan Buya saat peluncuran buku tersebut di Madrasah Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta, Senin (29/8/2016).

Oase

Praktisi media, Wisnu Nugroho mengatakan kisah dari Buya menjadi isi dari kekosongan di lingkungan masyarakat. Menurutnya, riuh kehidupan masyarakat saat ini jarang memberikan sebuah makna.

“Kisah Buya ini mengisi kekosongan nilai-nilai menjadi yang baik, bercerita soal ketulusan. Buya sangat cermat menceritakan dengan jeli,” tuturnya.

Wisnu menilai, semua kisah di dalam buku tersebut sama-sama kuat. Menurut dia, melalui kisah Buya tersebut akan membuka mata hati seseorang dan mengajak untuk meresapi hidup agar lebih bermakna. “Ceritanya akan membuat kita tertegun,” ujarnya.

Tim kreatif pembuatan komik “Bangkel Buya”, Bambang Tri Rahadian mengatakan pembuatan gambar dalam buku itu memakan waktu kurang dari setahun. Bagian yang cukup memakan waktu yakni menerjemahkan esai-esai kehidupan karya Buya menjadi sebuah gambar visual.

“Kesulitannya membuatnya menjadi dramatis karena naskahnya bukan untuk drama,” ucap lelaki dengan sebutan Beng Rahadian ini.

Sementara itu, Buya Syafii mengaku sengaja mengisahkan wong cilik atau orang kecil yang kerap menjadi jargon politik namun tak mendapat kesejahteraan. Menurut Buya, wong cilik di Indonesia berjumlah lebih dari 50 persen dan berpenghasilan kurang dari USD2 per hari.

“Biar pemikiran ini menyebar luas dan bermanfaat untuk bangsa,” pungkasnya.

Mendengar aksi anarkis pembakaran sejumlah kelenteng dan vihara di Tanjung Balai, Sumatra Utara, yang mengatasnamakan ‘membela’ agama, membuat kita geleng-geleng kepala. Masalahnya terlihat sepele dan tidak seharusnya ditanggapi dengan aksi yang destruktif.

Kerusuhan di penghujung Juli lalu berawal dari permohonan seorang wanita Tionghoa kepada pengurus masjid untuk mengecilkan volume pengeras suara yang mengumandangkan azan yang dirasanya cukup mengganggu. Kemarahan massa yang lepas kontrol ini disinyalir juga akibat provokasi di media sosial. Tindak perusakan rumah ibadah itu sudah merupakan bentuk tindak kriminal. Padahal, Undang-Undang Pasal 9 Ayat 2 Nomor 9 Tahun 1998 telah mengatur larangan rumah ibadah dijadikan sasaran demonstrasi massa.

Gesekan-gesekan terkait agama sepertinya sangat mudah diusik di negara ini. Kejadian tersebut bukanlah yang pertama. Masih banyak kekerasan radikal fenomenal seputar isu SARA (suku, agama, ras, dan antargolongan) yang terjadi, seperti kerusuhan etnis tahun  ’98 yang menjadi catatan kelam sejarah bangsa ini, konflik antaragama di Ambon (1999), pembantaian umat muslim di Poso, Sulawesi Tengah, yang masih bergulir sejak tahun 2000, kerusuhan antarsuku di Sampit (2001), pembongkaran gereja di Aceh Singkil (2015), dan yang baru-baru ini terjadi, insiden berdarah akibat perusakan musala di Tolihara, Papua, Juli lalu.

Menurut data yang dimiliki Komnas HAM sejak tahun 2014,  tiap tahunnya pengaduan terkait dugaan pelanggaran hak kebebasan berkeyakinan selalu meningkat. Pada tahun 2014 tercatat 74 pengaduan dan  tahun 2015 mencapai 89 pengaduan. Sedangkan pada  periode Januari-Mei 2016, terdapat 34 pengaduan.

Sebaran wilayah tertinggi pelanggaran hak atas kebebasan beragama dan berkeyakinan terdapat di Provinsi Jawa Barat, disusul DKI Jakarta, Aceh, dan Bangka Belitung. Pernyataan itu didasari penghitungan jumlah laporan tentang diskriminasi atau perilaku tidak menyenangkan yang diadukan masyarakat.
“Konflik yang dipicu oleh persoalan agama memang lebih sensitif daripada permasalahan suku dan ras. Penyebabnya, karena agama menjadi keyakinan yang paling esensial. Apabila terusik, orang cenderung lebih mudah sakit hati sehingga terdorong berespons keras untuk memperjuangkan keyakinannya,” jelas M. Abdullah Darraz, Direktur Program MAARIF Institute, LSM yang memperjuangkan pluralisme.  Padahal, menurutnya, tidak jarang kepentingan politik disisipkan di balik aksi adu domba ini.

Tidak hanya perseteruan yang besar, percikan isu SARA juga banyak ditemui di laman media sosial. Misalnya, caci makinetizen terhadap Gubernur DKI Jakarta, Basuki Tjahaja Purnama (Ahok), pemimpin yang non-muslim dan dari etnis nonpribumi. Ada juga kasus ejekan Florence di akun Path terhadap warga Yogyakarta yang dinilainya bodoh, dan Ibnu yang menghina perayaan Nyepi di Bali beberapa tahun lampau.

Kebebasan berkicau di laman sosial ini apabila dirasa menyudutkan pihak tertentu bisa dilaporkan terkait Pasal 27 UU ITE tentang Penghinaan dan Pencemaran Nama Baik seperti yang diatur dalam Pasal 27 Ayat 3 Jo Pasal 45 Ayat 1 UU RI Tahun 2008 tentang ITE dengan pidana penjara selama 1 tahun dengan masa percobaan selama 2 tahun.

Lontaran ejekan sukuisme antarteman juga sudah jadi santapan sehari-hari di tengah kita dan akhirnya mengarah jadi stereotip. Misalnya, suku Minang sering dipandang pelit, wanita Sunda matre dan (maaf) murahan, orang Manado lebih mementingkan penampilan dan suka hura-hura, orang Batak kasar dan bermental kriminal, dan masih banyak lagi. Sebagai negara yang memiliki 1.700 pulau dengan ratusan suku bangsa yang menghuninya, tak heran gesekan antarsuku menjadi sangat rentan di Indonesia, akibat perbedaan budaya dan adat istiadat. (f)